张伯端（984年～1082年）北宋道士。道教内丹派南宗开山祖师。字平叔，后改名用成，号“紫阳山人”，故后世又称为张紫阳。天台(今属浙江)人。自少好学，广涉儒、道、佛三教经书，以至刑法、书数、医药、 卜筮、战阵、天文、地理、吉凶死生等方术，无不留心详究。曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火把案上文书全部烧毁，以“火烧文书”罪，被发配岭南。宋英宗治平(1064—1067年)中，陆诜镇守桂林，召置帐下，掌管机要。熙宁二年(1069年)，随陆诜转至成都，遇真人授以金丹药物火候之诀，“指流知源，语一悟百”。元丰五年(1082年)逝世，留《尸解颂》云： “四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界圆通。”所著《悟真篇》一书，宣扬道教内丹修炼理论， “先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之本源”。将儒家的“穷理尽性”，佛教的“顿悟圆通”引入道教的内丹炼养，认为“教虽分三，道乃归一“，主张融合三教，以明大丹玄旨。他指责“后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一而同归”，颇有识见。他主张“性命双修”，先修命，后修性，与北宗王重阳主张的“先性后命”不同。该书后世注解者甚多，是继魏伯阳《周易参同契》以后的重要炼丹著作。他的思想对后世道教影响很大，被奉为南宗五祖之首，称为“紫阳真人”。《道藏》中还收有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》三卷和《金丹四百字》一卷，题名为张伯端所撰，但后者一般认为是伪托。